Jelaskan pernyataan bahwa ilmu berdasarkan akal sedangkan agama berdasarkan keyakinan

‘Agama adalah suatu yang berdasar ilmu pengetahuan’……….sebuah pernyataan yang nampak seperti ‘tidak lazim atau tidak ‘umum’,mengapa…sebab mind set sebagian orang kala ia hendak membuat kalimat singkat untuk menggambarkan atau membuat rumusan tentang agama adalah ia selalu mengaitkannya dengan ‘kepercayaan’ dan ‘keyakinan’ sehingga rumusan yang ideal menurut mind set nya tersebut adalah : ‘agama adalah suatu yang berdasar kepercayaan dan atau keyakinan’.sehingga konsep ‘ilmu pengetahuan’ seperti dilewati begitu saja kala ia membuat rumusan tentang agama itu.

Tetapi ada sebagian orang yang berontak terhadap mind set yang melahirkan rumusan seperti itu,sehingga ia malah balik bertanya : bisakah seseorang mempercayai dan atau meyakini sesuatu bila sebelumnya tidak memahami ilmunya ? ambil contoh : bisakah kita mempercayai apalagi meyakini pernyataan atau perkataan seseorang bila sebelumnya kita tidak menguasai ilmu dibalik apa yang ia nyatakan atau ia katakan itu ? sehingga kemudian ia balik mempertanyakan : mengapa konsep ‘ilmu’ tidak biasa disertakan sebagai mind set ketika manusia hendak membuat rumusan mendasar tentang agama ?

Secara ilmiah pun sebenarnya kita layak untuk bertanya : bisakah keyakinan dibangun tanpa ilmu pengetahuan ? sehingga lalu apa arti sebuah keyakinan yang tanpa ilmu ? kita ambil contoh sederhana : bisakah seorang insinyur memiliki keyakinan bahwa ia bisa membuat sebuah bangunan raksasa tanpa sebelumnya mengetahui ilmu bagaimana cara membangunan raksasa tersebut ? bisakah seseorang berjalan menuju suatu tujuan tanpa sebelumnya ia mengetahui ilmu yang membuatnya berjalan menuju apa yang dituju nya itu ?

Sebab pernyataan ‘agama adalah suatu yang berdasar kepada kepercayaan dan atau keyakinan’ memang terkadang seperti pernyataan yang ‘langsung meloncat ke kesimpulan’,dan yang diloncati adalah : ilmu pengetahuan ! saya sebut ‘meloncat ke kesimpulan’ sebab peran vital ilmu pengetahuan dalam membentuk keyakinan seseorang terkadang sering tidak diungkap atau dibahas secara rinci.

Mid set seperti itu memang bisa jadi sebenarnya berasal dari orang orang yang tidak bisa menyatu padukan agama dengan ilmu pengetahuan karena pikirannya disetting oleh pra anggapan bahwa agama dan ilmu adalah suatu yang berada pada dua wilayah yang terpisah jauh yang tidak bisa disatu padukan sehingga ujungnya ia beranggapan ‘agama adalah suatu yang hanya berdasar kepercayaan atau keyakinan’.

Atau bisa jadi mid set nya tentang ‘ilmu’ telah dibingkai oleh prinsip faham saintisme yang beranggapan bahwa ‘ilmu adalah segala suatu yang sebatas wilayah pengalaman dunia indera dan bisa dibuktikan secara empirik’ sehingga ia beranggapan bahwa sesuatu yang tidak bisa dibuktikan dengan bukti empirik yang bersifat langsung maka ia tidak menganggapnya sebagai suatu yang berdasar ilmu.dan fikiran yang dilandasi mind set konsep ‘ilmu’ ala saintisme inilah yang lazim membuat rumusan ‘agama adalah dogma berdasar kepercayaan’.

Ia lupa bahwa yang membentuk konsep ilmu pengetahuan itu bukan hanya dunia indera tapi seluruh peralatan penangkap dan pengelola ilmu yang ada dalam jiwa manusia : akal dan hati,lho mengapa membawa bawa hati ? sebab hati adalah tempat keyakinan bersemayam,hati lah yang mengikat sesuatu dengan keyakinan apakah sesuatu itu diyakini sebagai benar atau sebagai salah maka dihatilah tempatnya,sehingga bayangkan dunia ilmu pengetahuan atau manusia tanpa hati maka manusia hanya akan jadi ‘robot atau komputer yang berisi program dan data data’,bisakah robot mengkonsep ilmu pengetahuan sendiri ? tidak, ia hanya berisi data data programer.
Kelemahan prinsip saintisme yang paling mendasar adalah membingkai konsep ‘ilmu’ secara sempit menjadi sebatas wilayah pengalaman dunia indera sehingga anggapannya ‘ilmu adalah suatu yang mesti menyertakan fakta empirik yang langsung’ sehingga dengan batasan itu dunia abstrak-gaib menjadi ter eliminir dari dunia ilmu.padahal konsep ‘ilmu’ itu pengertiannya harus luas dan fleksibel sehingga bila berawal dari penjelajahan di dunia lahiriah-material maka ilmu harus bisa menembus ke dunia abstrak-gaib,inilah konsep ‘ilmu’ yang sangaaat luas versi Tuhan,dengan kata lain : karena realitas itu terdiri dari dua dimensi : yang lahiriah-material dan yang gaib - abstrak maka konsep ilmu pun harus bisa merangkum-menjelajah-mengelola kedua dimensi alam ini sehingga kedua alam itu bisa difahami secara menyatau padu sebagai sebuah kesatuan yang sistemik.

Siapa yang bisa meruntuhkan atau ‘memecahkan’ kacamata sudut pandang saintisme yang mengungkung fikirannya-yang mengebiri akal dan ilmu pengetahuan di sebatas wilayah alam lahiriah-material sehingga manusia tidak bisa membawa dunia abstrak-gaib ke wilayah ilmu atau secara prinsipil tidak bisa menyatu padukan agama dengan ilmu ?

http://filsafat.kompasiana.com/2012/07/23/problem-hubungan-agama-dengan-ilmu/

Akal itu memiliki kredibilitas tersendiri untuk membentuk konsep ilmu pengetahuan dan kebenaran berdasar rasio atau ‘kebenaran rasional’ sehingga karena itu akal begitu sangat di agungkan oleh kitab suci,tapi ada orang orang tertentu yang melecehkan peran akal dengan terlalu bersandar pada input pengalaman dunia inderanya dalam mengelola ilmu pengetahuan, misal ketika akal merumuskan bahwa ketertataan alam semesta hanya mungkin bisa berasal dari adanya desainer maka ada orang yang melecehkan kesimpulan akal itu dengan prinsip : keteraturan alam semesta itu bisa saja berasal dari ‘kebetulan’ dan yang aneh lagi yang mengatakan hal yang demikian adalah seorang ‘profesor’ sehingga apakah kita harus bertanya : apakah sang profesor tidak menggunakan akal nya dalam merumuskan realitas alam semesta ? itulah orang yang terlalu bergantung pada input dunia indera nya tanpa terasa ia sering menghianati akal nya sendiri sebab sebagai contoh : mustahil akal akan berkesimpulan bahwa keserba teraturan itu bisa berasal dari kebetulan karena akal tidak akan membuat rumusan rumusan yang serba ganjil,artinya yang dihasilkan akal selalu hanya rumusan yang rasional.

Contoh lain : bila mata kita menemukan benda benda seperti jam tangan-komputer-mesin kendaraan bermotor dlsb.dan akal menangkap adanya struktur yang tertata-beraturan atau adanya kompleksitas yang beraturan didalamnya sehingga hati meyakini adanya desainer yang pasti adalah manusia maka itulah contoh peran akal dalam menemukan ilmu pengetahuan yang kemudian dijadikan keyakinan oleh hati.

Itulah bila manusia meyakini bahwa akal itu memiliki kredibilitas dalam membentuk ilmu pengetahuan maka manusia akan mudah menemukan keterhubungan antara agama dan ilmu pengetahuan sebab konsep kebenaran agama Ilahiah di berbagi sisi bisa direkonstruksi oleh akal fikiran manusia.sehingga agama Ilahi identik dengan sebutan ‘agama akal’.

Dengan indera nya manusia menangkap bukti bukti empirik dengan akalnya menangkap konsep kebenaran Ilahi dibalik dari apa yang ditangkap oleh dunia indera nya itu dan dengan hatinya ia meyakini kebenaranNya,bukankah itu adalah keterpaduan dunia indera - akal dengan agama,dan artinya juga keterpaduan antara ilmu pengetahuan yang dirumuskan oleh akal- diyakini oleh hati dengan agama ?.

Peran akal ini sangat vital sebab menghubungkan semua yang tertangkap dunia pengalaman indera dengan hati tempat keyakinan bersemayam,contoh sederhana : dunia indera menangkap ketertataan alam semesta lalu akal merumuskan keharusan adanya sang desainer ujungnya hati meyakini bahwa sang desainer itu adalah Tuhan setelah memperoleh petunjuk melalui kitab suci.

DUNIA INDERA MENANGKAP kemudian AKAL MERUMUSKAN dan lalu HATI MEYAKINI ….ahhhhhhhhhhhhhhhhh…… bukankah itu adalah bangunan struktur jiwa yang ideal tertata mulai dari dunia indera yang menangkap fakta bukti empirik yang ditemukan termasuk misal yang terserak dalam dunia sains lalu akal yang merumuskan dan terakhir hati yang meyakini ? bukankah itu suatu bangunan yang ideal-terstruktur yang sesuai dengan bangunan struktur jiwa manusia ? bandingkan dengan : dunia indera menangkap kemudian akal tidak merumuskan (kepada rumusan rumusan yang rasional) dan hati tidak meyakini melainkan senantiasa berada dalam : keraguan…keraguan…keraguan dan keraguan.

Sehingga lalu mengapa ada manusia yang tetap ngotot beranggapan bahwa agama adalah suatu yang hanya berdasar ‘kepercayaan’ ? lalu dimana pemahamannya terhadap akal dan terhadap bangunan konsep ilmu yang bisa dibangun oleh kekuatan akal ?