Show
Pengertian Birrul Walidain - Kata “Birrul Walidain” berasal dari paduan kata birr yang berarti berbuat baik, berbakti dan kata walidain yang merupakan bentuk tasniyah dari kata waalidun yang artinya kedua orangtua. Sedangkan Birrul Walidain menurut Mushtafa Al-Maraghi adalah: berbakti kepada kedua orangtua dan berbuat baik kepadanya. Adapun pengertian “Birrul Walidain” secara istilah menurut KH. Mujab Mahalli adalah melaksanakan hak-hak kedua orangtua serta memuliakan keduanya dengan cara menuruti perintah keduanya, menjalankan semua perbuatan yang bisa membuat keridhoan hati keduanya serta menjauhi perkara yang bisa membuat marah dan kecewa orangtua. Dan perlu digaris bawahi bahwa kewajiban ta’at kepada kedua orangtua di sini sebatas pada perbuatan baik tidak kepada perbuatan maksiat. Sedangkan pengertian “Birrul Walidain”menurut DR. Abdullah Nashih Ulwan adalah berbakti, taat, berbuat ikhsan, memelihara keduanya, memelihara dimasa tua, tidak boleh bersuara keras apalagi sampai menghardik mereka, mendo’akan keduanya lebih-lebih setelah mereka wafat, dan sebagainya, termasuk sopan-santun yang semestinya terhadap kedua orangtua.
Pengertian Birrul Walidain Dalam keluasan konotasi prinsipilnya, istilah “Al-barr” meliputi aspek keharmonisan dan pertanggungjawaban ibadah kepada Allah SWT. Dalam jalur hubungan kemanusiaan, dalam tata hubungan hidup keluarga dan kemasyarakatan wajib dipahami bahwa kedua orangtua, yaitu Ayah dan Ibu menduduki posisi yang paling utama. Walaupun demikian kewajiban beribadah kepada Allah dan taat kepada Rasul-Nya tetap berada diatas hubungan horizontalkemanusiaan. Yang mempunyai arti bahwa, dalam tata tertib kewajiban berbakti, mengabdi, dan menghormati kedua orangtua (Ayah dan Ibu) menjadi giliran berikutnya setelah beribadah kepada Allah dan taat kepada Rasul-Nya.Jadi dari beberapa uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa “Birrul Walidain” merupakan perilaku berbakti dan berbuat baik yang harus dilakukan oleh seorang anak kepada kedua orangtuanya. perilaku berbakti dan berbuat baik kepada kedua orangtua dapat ditunjukkan dengan perilaku-perilaku berikut ini: a. Mentaati perintah orangtua. b. Menghormati dan berbuat baik kepada kedua orangtua. c. Meminta izin dan do’a restu dari keduanya. d. Membantu tugas dan pekerjaan keduanya. e. Menjaga nama baik keduanya. f. Mendo’akan keduanya.Konsep Birrul Walidaindalam Islam Dalam etika Islam, dorongan dan kehendak berbuat baik kepada kedua orangtua (birrul walidain) telah menjadi salah satu dari akhlak yang mulia (Mahmudah). Dorongan dan kehendak tersebut harus tertanam sedemikian rupa, sebab pada hakikatnya hanya Ibu dan Bapaklah yang paling besar jasanya kepada setiap anak-anaknya. Dapat difahami bahwa di dalam memelihara hubungan horizontalkemanusiaan atau kemasyarakatan, Ayah dan Ibu sudah sepatutnya mendapat prioritas pertama dan paling utama. Dalam pemahaman dan kesadaran Akhlakul Karimah sangat keliru apabila seorang anak hanya memelihara hubungan baik dengan orang lain, sedangkan hubungan etis keislaman dengan Ayah Ibunya diabaikan, apalagi sampai mendurhakai keduanya. Yang secara langsung diperintahkan dan harus dengan rasa ikhlasyang sungguh-sungguh “Birrul Walidain” patut dilaksanakan oleh seorang anak terhadap kedua orangtuanya. Ayah adalah penanggungjawab dan pelindung anak-anaknya dalam segala hal, baik dari segi ekonomi, keamanan, kesehatan, dan pendidikan. Pada prinsipilnya seorang Ayah menjadi sumber kehidupan dan yang menghidupkan masa depan anaknya. Sedangkan Ibu tidak kalah besar pegorbanannya dari pada Ayah, Ibulah yang mengandung anak dengan susah payah, kemudian melahirkanya dengan penderitaan yang tiada tara dan taruhanya adalah nyawa, lalu membesarkan dengan penuh rasa kasih sayang. Dalam kedudukannya sebagai anggota keluarga, Ibu adalah kawan setia Ayah sebagai pendidik anak-anaknya, memelihara keluarganya dengan menciptakan ketentraman, kasih sayang, keamanan dan kedamaian rumah tangga. Tidak ada yang paling dekat dengan kehidupan seseorang selain kedua orangtuanya. Keduanya adalah orang yang berjasa besar dalam membesarkan dan menjaga seseorang sehingga tumbuh menjadi dewasa. Kepayahan dan kegundahan orangtua lenyap sudah ketika melihat anak-anak mereka bahagia dan bergembira. Ustadz Umar Bardja’ berkata “Wahai Anak yang dicintai: Sesungguhnya kamu telah mengetahui betapa besar kecintaan kedua orangtua kepadamu, dan betapa susah payahnya mereka dalam mendidikmu, maka wajib bagimu membalas kebaikan tersebut dengan kebaikan. Pula berbuat bakti/taat kepada mereka dengan segenap kemampuanmu, dan beserta itu kamu mengetahui keutamaan dan anugrah keduanya, juga kamu mengetahui bahwa kamu belum melaksanakan hak-hak kedua orangtua dengan sempurna”. Anjuran berbakti kepada orangtua dalam ajaran Islam, menegaskan bahwa orangtua memegang peranan penting dalam perjalanan hidup anak-anaknya. Jasa-jasa dan pengorbanan orangtua tidak bisa dibalas dengan apapun. Kebaikan yang dilakukan oleh seorang anak tidaklah sebanding dengan pengorbanan yang dilakukan oleh kedua orangtua. Ajaran Islam memerintahkan untuk berbakti kepada orangtua (Birrul walidain). Allah berfirman dalam Al Qur’an Surat Al Isra’ ayat 23: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia”(QS. Al-Isra’: 23) Ayat di atas menjelaskan bahwa selain beribadah kepada Allah (Hubungan secara Vertikal) hal utama yang harus dilakukan setelah beribah kepada Allah dan taat kepada Rasulnya adalah berbakti kepada orangtua (Hubungan Horizontal). Perwujudan perilaku Birrul walidain juga dapat dilihat dalam kitab suci al-Qur’an, sebagaimana diterangkan dalam surat al-Luqman ayat 14-15: “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”(QS. al-Luqman: 14-15). Di dalam surat al-Luqman tersebut di jelaskan tentang betapa pentingnya Birrul walidain harus dilakukan oleh anak kepada kedua orangtuanya. Hal itu harus dilakukan mengingat kedua orangtuanya telah bersusah payah dalam mendidik dan membesarkan mereka. Manusia tidak mampu menghitung atau menaksir hak orangtua yang wajib terhadap anak-anaknya. Hal tersebut merupakan perkara yang jauh untuk disifati atau dihitung, terlebih hak Ibu, karena Ibu mengandung kepedihan-kepedihan yang sangat banyak, Ibu mengandung selama 9 bulan dalam kondisi susah payah yang bertambah-tambah, Ibu mengandung janin dalam keterpaksaan, melahirkanpun dalam keterpaksaan, pertumbuhan manusia dalam perut sang Ibu tidak memberinya sesuatupun melainkan bertambahnya beban dan rasa payah. Ketika dia melahirkan kematian berada di depan matanya, tetapi ketika dia telah melihat sang anak yang di kandungnya berada di sisinya maka dengan cepat melupakan kepedihan-kepedihanya.Dari pengertian birrul Walidain di atas sudah menjadi kewajiban anak untuk berbakti kepada orangtuanya, mengingat betapa susah payah orangtua dalam mendidik dan membesarkan anak-anak mereka. Bahkan apabila orangtua anak kafir sekalipun, anak masih wajib menghormatinya, selama hubungan tersebut tidak melanggar syari’at Islam. Birrul Walidain (Arab: بر الوالدين) adalah bagian dalam etika Islam yang menunjukan kepada tindakan berbakti (berbuat baik) kepada kedua orang tua. Yang mana berbakti kepada orang tua ini hukumnya fardhu (wajib) ain bagi setiap Muslim, meskipun seandainya kedua orang tuanya adalah non muslim. Setiap muslim wajib mentaati setiap perintah dari keduanya selama perintah tersebut tidak bertentangan dengan perintah Allah.[1][2] Birrul walidain merupakan bentuk silaturahim yang paling utama.
Dalam Islam tidak saja ditekankan harus menghormati kedua orang tua saja, akan tetapi ada akhlak yang mengharuskan orang yang lebih muda untuk menghargai orang yang lebih tua usianya dan yang tua harus menyayangi yang muda,[3][4] seorang ulama dalam bukunya juga menjelaskan hal yang serupa.[5] Dalam segala kegiatan umat Islam diharuskan untuk mendahulukan orang-orang yang lebih tua usianya, penjelasan ini berdasarkan perintah dari Malaikat Jibril,[6] karena dikatakan bahwa menghormati orang yang lebih tua termasuk salah satu mengagungkan Allah.[7] Akhlak ini telah dilakukan oleh para sahabat, mereka begitu menghormati terhadap yang orang yang lebih tua meskipun umurnya hanya selisih satu hari atau satu malam,[8][9] atau bahkan lahir selisih beberapa menit saja.[10] Al-Walidain maksudnya adalah kedua orang tua kandung. Al-Birr maknanya kebaikan, berdasarkan hadits rasulullah ﷺ: “Al-Birr adalah baiknya akhlak”.[11] Al-Birr merupakan hak kedua orang tua dan kerabat dekat, lawan dari Al-‘Uquuq (durhaka), yaitu "kejelekan dan menyia-nyiakan hak“. Al-Birr adalah mentaati kedua orang tua di dalam semua apa yang mereka perintahkan kepada engkau, selama tidak bermaksiat kepada Allah, dan Al-‘Uquuq dan menjauhi mereka dan tidak berbuat baik kepadanya.”[12] Dasar hukum disyariatkannya untuk berbakti kepada orang tua di dalam Al-Qur'an, adalah firman Allah:
“Sembahlah Allah dan jangan kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua Ibu Bapak”. — (An-Nisa’:36).[13] “...dan Rabbmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.[14] Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. “...dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik saya waktu kecil".” — (Al Isra’:23-24)[15] “...dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang Ibu Bapanya, Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun. Maka bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang Ibu Bapakmu, hanya kepada-Ku-lah kembalimu.” — (Luqman: 14)[16]
Juga dalam As-Sunnah, rasulullah ﷺ bersabda:
Pengulangan perintah dan digandengkan dengan ayat perintah untuk mentauhidkan Allah menunjukan begitu pentingnya kedudukan berbakti terhadap kedua orang tua di dalam Islam. Allah meletakkan hak orang tua (untuk dibaktikan) setelah Hak Allah (untuk diibadahi) dalam ayat Al-Qur'an surah An-Nisa: 36[19] dan Al-Isra: 23.[20] Kedudukan dan hak seorang ibu untuk diberikan bakti oleh seorang anak adalah lebih tinggi tiga berbanding satu dibandingkan hak seorang ayah, padahal hak seorang Ayah terhadap anaknya sangat besar.[21] Dari Abu Hurairah ia berkata: "Ada seorang lelaki datang kepada rasulullah, kemudian berkata, "wahai rasulullah, siapa manusia yang paling berhak mendapatkan perlakuan baik dariku ?" Dia menjawab, "ibumu", ia berkata lagi, "kemudian siapa lagi ?" Dia menjawab, "ibumu", ia pun berkata lagi, "kemudian siapa lagi ?" Dia menjawab, "ibumu". Ia pun berkata lagi, "kemudian siapa lagi?" Dia menjawab, "bapakmu".[22] Berkata Imam Al-Qurthubi: “Termasuk ‘Uquuq (durhaka) kepada orang tua adalah menyelisihi/ menentang keinginan-keinginan mereka dari (perkara-perkara) yang mubah, sebagaimana Al-Birr (berbakti) kepada keduanya adalah memenuhi apa yang menjadi keinginan mereka. Oleh karena itu, apabila salah satu atau keduanya memerintahkan sesuatu, wajib engkau mentaatinya selama hal itu bukan perkara maksiat, walaupun apa yang mereka perintahkan bukan perkara wajib tapi mubah pada asalnya, demikian pula apabila apa yang mereka perintahkan adalah perkara yang mandub (disukai/ disunnahkan).[23]. Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam kitab Zaadul Musaafir bahwa Abu Bakr berkata: “Barangsiapa yang menyebabkan kedua orang tuanya marah dan menangis, maka dia harus mengembalikan keduanya agar dia bisa tertawa (senang) kembali”.[24] Keutamaan dari berbakti kepada kedua orang tua adalah: Ini adalah ibadah yang paling mulia, sebagai sebab diampuninya dosa, sebab masuknya seseorang ke surga, sebab keridhaan Allah,[25] sebab bertambahnya umur, dan sebab barakahnya rejeki. Amalan yang paling muliaDari Abdullah bin Mas’ud mudah-mudahan Allah meridhoinya dia berkata: Saya bertanya kepada rasulullah ﷺ: Apakah amalan yang paling dicintai oleh Allah?, Bersabda rasulullah ﷺ: “Sholat tepat pada waktunya”, Saya bertanya: Kemudian apa lagi?, Bersabada rasulullah ﷺ “Berbuat baik kepada kedua orang tua”. Saya bertanya lagi: Lalu apa lagi?, Maka rasulullah ﷺ bersabda: “Berjihad di jalan Allah”.[26] Penyebab diampuninya dosaAllah menjanjikan ampunan kepada seseorang yang berbakti kepada kedua orang tua: “...Mereka itulah orang-orang yang kami terima dari mereka amal yang baik yang telah mereka kerjakan dan kami ampuni kesalahan-kesalahan mereka, bersama penghuni-penghuni surga. Sebagai janji yang benar yang telah dijanjikan kepada mereka.” (Al Ahqaf 15-16) Diriwayatkan oleh Ibnu Umar, bahwasannya seorang laki-laki datang kepada rasulullah ﷺ dan berkata: Wahai rasulullah sesungguhnya telah menimpa kepadaku dosa yang besar, apakah masih ada pintu taubat bagi saya?, Maka bersabda rasulullah ﷺ: “Apakah Ibumu masih hidup?”, berkata dia: Tidak. Bersabda dia ﷺ: “Kalau bibimu masih ada?”, dia berkata: “Ya”. Bersabda rasulullah ﷺ: “Berbuat baiklah padanya”.[27] Penyebab masuknya seseorang ke surgaDari Abu Hurairah, mudah-mudahan Allah meridhoinya, dia berkata: Saya mendengar rasulullah ﷺ bersabda: “Celakalah dia, celakalah dia”, rasulullah ﷺ ditanya: Siapa wahai rasulullah?, Bersabda rasulullah ﷺ: “Orang yang menjumpai salah satu atau kedua orang tuanya dalam usia lanjut kemudian dia tidak masuk surga (karena tidak berbakti kepada keduanya)”. (Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya No. 1758, ringkasan). Dari Mu’awiyah bin Jaahimah, Bahwasannya Jaahimah datang kepada rasulullah ﷺ kemudian berkata: “Wahai rasulullah, saya ingin (berangkat) untuk berperang, dan saya datang (ke sini) untuk minta nasihat pada anda. Maka ﷺ bersabda: “Apakah kamu masih memiliki Ibu?”. Berkata dia: “Ya”. Bersabda ﷺ: “Tetaplah dengannya karena sesungguhnya surga itu dibawah telapak kakinya”.[28] Berbakti kepada orang tua lebih diutamakan dibanding Jihad yang fardhu kifayah.[29] Sehingga seseorang yang hendak berangkat berjihad kemudian Orang tuanya tidak mengizinkannya maka dia dilarang untuk pergi berjihad. Apabila jihad itu fardhu kifayah (tathawwu’), maka diwajibkan izin kepada orang tua dan diharamkan berangkat tanpa izin keduanya Ini adalah kesepakatan para ulama berdasarkan hadits Abdullah bin Amr bin Ash, dia berkata, “Datang seorang lelaki kepada Nabi ﷺ minta izin kepadanya untuk berangkat jihad. Maka dia bertanya, “Apakah kedua orangtuamu masih hidup?” la menjawab, “Iya.” Maka dia bersabda, “Pada keduanyalah engkau berjihad”.[30][31][32][33] Berbakti kepada orang tua hukumnya adalah fardhu ain. Sehingga ia lebih didahulukan terhadap jihad yang hukumnya hanya fardhu kifayah.[34] Berbakti kepada orang tua adalah akhlak para Nabi dan orang-orang saleh, hal ini sebagaimana yang telah Allah kabarkan sendiri di dalam al-Qur’an, di antaranya adalah: Allah menceritakan tentang permohonan ampun Nabi Ibrahim kepada Allah untuk ayahnya meskipun ayahnya adalah seorang yang kafir: "Dia (Ibrahim) berkata, ”Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku" (Maryam: 47). Firman Allah yang memuji Nabi Yahya; "...dan sangat berbakti kepada kedua orang tuanya, dan dia bukan orang yang sombong (bukan pula) orang yang durhaka" (Maryam: 14). Allah juga bercerita tentang Nabi Isa: "...dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka" (Maryam: 32) Juga sifat orang-orang yang salehBerkas:Gendongibu.jpg Berkas:Suapiibu.jpg Diceritakan bahwa sahabat Nabi Abu Hurairah menempati sebuah rumah, sedangkan ibunya menempati rumah yang lain. Apabila Abu Hurairah ingin keluar rumah, maka dia berdiri terlebih dahulu di depan pintu rumah ibunya seraya mengatakan, “Keselamatan untukmu, wahai ibuku, dan rahmat Allah serta barakahnya.” Ibunya menjawab, “dan untukmu keselamatan wahai anakku, dan rahmat Allah serta barakahnya.” Abu Hurairah kemudian berkata, “Semoga Allah menyayangimu karena engkau telah mendidikku semasa aku kecil.” Ibunya pun menjawab, “dan semoga Allah merahmatimu karena engkau telah berbakti kepadaku saat aku berusia lanjut.” Demikian pula yang dilakukan oleh Abu Hurairah ketika hendak memasuki rumah.”[35] Suatu hari, Ibnu Umar melihat seorang yang menggendong ibunya sambil thawaf (beribadah) mengelilingi Ka’bah. Orang tersebut lalu berkata kepada Ibnu Umar, “Wahai Ibnu Umar, menurut pendapatmu apakah aku sudah membalas kebaikan ibuku?” Ibnu Umar menjawab, “Belum, meskipun sekadar satu erangan ibumu ketika melahirkanmu. Akan tetapi engkau sudah berbuat baik. Allah akan memberikan balasan yang banyak kepadamu terhadap sedikit amal yang engkau lakukan.”[36] Dari Anas bin Nadzr al-Asyja’i, dia bercerita, suatu malam ibu dari sahabat nabi Ibnu Mas'ud meminta air minum kepada Ibnu Mas’ud. Setelah Ibnu Mas’ud datang membawa air minum, ternyata ibunya sudah tertidur. Akhirnya Ibnu Mas’ud berdiri di dekat kepala ibunya sambil memegang wadah berisi air tersebut hingga pagi (menunggu ibunya terbangun untuk memberikan minumnya, melaksanakan perintah ibunya).”[37] Haiwah binti Syuraih adalah seorang ulama besar, suatu hari ketika dia sedang mengajar (yang dihadiri banyak jamah), ibunya memanggil. “Hai Haiwah, berdirilah! Berilah makan ayam-ayam dengan gandum.” Mendengar panggilan ibunya dia lantas berdiri dan meninggalkan pengajiannya.[38] Hafshah binti Sirin mengatakan, “Aku tidak pernah melihat Muhamad bin Sirin bersuara keras di hadapan ibunya. Apabila dia berkata-kata dengan ibunya, maka dia seperti seorang yang berbisik-bisik.[39] Dari Asir bin Jabir dia mengatakan, “Jika para gubernur Yaman menemui khalifah Umar Ibnul Khatthab, maka khalifah selalu bertanya, “Apakah di antara kalian ada yang bernama Uwais bin Amir”, sampai suatu hari dia bertemu dengan Uwais, dia bertanya, “engkau Uwais bin Amir?”, “Betul” Jawabnya. Khalifah Umar bertanya, “Engkau dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qarn?”, “Betul,” sahutnya. Dia bertanya, “Dulu engkau pernah terkena penyakit belang lalu sembuh akan tetapi masih ada belang di tubuhmu sebesar uang dirham?”, “Betul.” Dia bertanya, “Engkau memiliki seorang ibu.” Khalifah Umar mengatakan, “Saya mendengar rasulullah ﷺ bersabda, “Uwais bin Amir akan datang bersama rombongan orang dari Yaman dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qarn. Dahulu dia pernah terkena penyakit belang, lalu sembuh, akan tetapi masih ada belang di tubuhnya sebesar uang dirham. Dia memiliki seorang ibu, dan dia sangat berbakti kepada ibunya. Seandainya dia berdoa kepada Allah, pasti Allah akan mengabulkan doanya. Jika engkau bisa meminta kepadanya agar memohonkan ampun untukmu kepada Allah maka usahakanlah.” Maka mohonkanlah ampun kepada Allah untukku, Uwais Al-Qarni lantas berdoa memohonkan ampun untuk Umar Ibnul Khaththab. Setelah itu Umar bertanya kepadanya, “Engkau hendak pergi ke mana? “Kuffah,” jawabnya. Dia bertanya lagi, “Maukah ku tuliskan surat untukmu kepada gubernur Kuffah agar melayanimu? Uwais Al-Qarni mengatakan, “Berada di tengah-tengah banyak orang sehingga tidak dikenal itu lebih ku sukai.”[40] Berbakti kepada orang tua merupakan perintah yang tercantum di dalam kitab umat Yahudi, yang disebut sebagai "Sepuluh perintah Allah (Ten Commandments)", pada perintah ke-lima. Termuat dalam kitab Keluaran 20:12 dan Ulangan 5:16. Hukum ini mencakup semua tindakan baik, dukungan materiil, hormat, dan ketaatan kepada orang-tua. Perintah ini mencegah kata-kata kasar dan tindakan yang mencederakan (Keluaran 21:15,17).[41] Begitu pula disebutkan di dalam kitab kekristenan pada Matius 15:4 dan 19:19; Markus 7:10 dan 10:19; dan Lukas 18:20.
|