Mengarahkan pikiran pada suatu objek sasaran dalam Astangga Yoga disebut

Buku Guru Kelas XI SMASMK 66 seorang yogin merasa sangat berbahagia, sangat puas, tidak cemas, tidak merasa memiliki apa pun, tidak mempunyai keinginan, pikiran yang tidak tercela, bebas dari “catur kalpana” yaitu : tahu, diketahui, mengetahui, pengetahuan, tidak lalai, tidak ada ke-”aku”-an, tenang, tentram dan damai. Samadhi adalah pintu gerbang menuju moksa. Hal ini dikarenakan unsur-unsur moksa sudah dirasakan oleh seorang yogin. Samadhi yang dapat dipertahankan terus-menerus keberadaannya, akan sangat memudahkan pencapaian moksa. Katha Upanisad II.3.1. : “Yada pancavatisthante, jnanani manasa saha, buddhis ca na vicestati, tam ahuh paramam gatim”, artinya, bilamana panca indra dan pikiran berhenti dari kegiatannya dan buddhi sendiri kokoh dalam kesucian, inilah keadaan manusia yang tertinggi.

E. Etika Yoga

Etika yoga dalam uraian berikut berorientasi pada aspek perilaku yang bertalian dengan pelaksanaan ajaran yoga. Yoga berarti penghentian goncangan- goncangan pikiran. Ada lima keadaan pikiran yang ditentukan oleh intensitas sattwam, rajas dan tamas. Kelima keadaan pikiran itu ialah ksipta artinya tidak diam- diam, mudha artinya lamban atau malas, waksipta artinya bingung atau kacau, ekgra artinya terpusat, nirudha artinya terkendalilah semua pikiran. Untuk menjaga keharmonisan baik dalam diri maupun di luar diri dengan menjalankan Panca Yama Brata dan Panca Nyama Brata. Sehingga dapat mencapai ketenangan jasmani dan rohani kedamaian. Dalam ilsafat yoga, dijelaskan bahwa yoga berarti penghentian kegoncangan-pikiran. Ada lima keadaan pikiran itu. Keadaaan pikiran itu ditentukan oleh intensitas sattwa, rajas dan tamas. Kelima keadaaan pikiran itu adalah sebagai berikut. 1 Ksipta artinya tidak diam-diam. Dalam keadaan pikiran itu diombang-ambingkan oleh rajas dan tamas, dan ditarik-tarik oleh objek indriya dan sarana-sarana untuk mencapainya, pikiran melompat-lompat dari satu objek ke objek yang lain tanpa terhenti pada satu objek. 2 Mudha artinya lamban dan malas. Gerak lamban dan malas ini disebabkan oleh pengaruh tamas yang menguasai alam pikiran. Akibatnya orang yang alam pikirannya demikian cenderung bodoh, senang tidur dan sebagainya. 67 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti 3 Wiksipta artinya bingung, kacau. Hal ini disebabkan oleh pengaruh rajas. Karena pengaruh ini, pikiran mampu mewujudkan semua objek dan mengarahkannya pada kebajikan, pengetahuan, dan sebagainya. Ini merupakan tahap pemusatan pikiran pada suatu objek, namun sifatnya sementara, sebab akan disusul lagi oleh kekuatan pikiran. 4 Ekarga artinya terpusat. Di sini, citta terhapus dari cemarnya rajas sehingga sattva lah yang menguasai pikiran. Ini merupakan awal pemusatan pikiran pada suatu objek yang memungkinkan ia mengetahui alamnya yang sejati sebagai persiapan untuk menghentikan perubahan-perubahan pikiran. 5 Niruddha artinya terkendali. Dalam tahap ini, berhentilah semua kegiatan pikiran, hanya ketenanganlah yang ada. Ekagra dan niruddha merupakan persiapan dan bantuan untuk mencapai tujuan akhir, yaitu kelepasan. Ekagra bila dapat berlangsung terus menerus, maka disebut samprajna-yoga atau meditasi yang dalam, yang meliputi perenungan kesadaran akan suatu objek yang terang. Tingkatan niruddha juga disebut asaniprajnata-yoga, karena semua perubahan dan kegoncangan pikiran terhenti, tiada satu pun diketahui oleh pikiran lagi. Dalam keadaan demikian, tidak ada riak-riak gelombang kecil sekali pun dalam permukaan alam pikiran atau citta itu. Inilah yang dinamakan orang samadhi yoga. Ada empat macam samparjnana-yoga menurut jenis objek renungannya. Keempat jenis itu adalah sebagai berikut. a Sawitarka ialah apabila pikiran dipusatkan pada suatu objek benda kasar seperti arca dewa atau dewi. b Sawicara ialah bila pikiran dipusatkan pada objek yang halus yang tidak nyata seperti tanmantra. c Sananda, ialah bila pikiran dipusatkan pada suatu objek yang halus seperti rasa indriya. d Sasmita, ialah bila pikiran dipusatkan pada asmita, yaitu anasir rasa aku yang biasanya roh menyamakan dirinya dengan ini. Dengan tahap-tahap pemusatan pikiran pikiran seperti yang disebut di atas maka ia akan mengalami bermacam-macam alam objek dengan atau tanpa jasmani yang meninggalkannya satu persatu hingga akhirnya citta meninggalkannya sama sekali dan seseorang mencapai tingkat asamprajnata dalam yoganya. Untuk mencapai tingkat ini orang harus melaksanakan praktek Yoga dengan cermat dan dalam waktu yang lama melalui tahap-tahap yang disebut astangga Yoga.

bertahap masing-masing dalam tujuh detik. Hitungan tujuh detik ini dimaksudkan untuk menguatkankedudukan ketujuh cakra yang ada dalam tubuh manusia yaitu : muladhara yang terletak di pangkaltulang punggung diantara dubur dan kemaluan, svadishthana yang terletak diatas kemaluan,manipura yang terletak di pusar, anahata yang terletak di jantung, vishuddha yang terletak di leher,ajna yang terletak ditengah-tengah kedua mata, dan sahasrara yang terletak diubun-ubun.Pranayamaadalah teknik mengolah pernapasan yang baik untuk memasukanpranasehinggatubuh selalu dalam keadaan sehat. Prana merupakan energi inti yang menghidupkan benda yangtidak bernyawa menjadi mahluk biologis yang berjiwa dan berkembang, pranalebih halus daripadaudara yang merupakan energi pokok yang ada dalam segala sesuatu di alam semesta ini(Satyananda Saraswati 2002: 301). Dalam tubuh manusia prana mengalir sebagai lima aliran utama yangdisebut lima wayu diantaranya:5. PratyaharaAdalah penguasaan panca indria oleh pikiran sehingga apapun yang diterima panca indria melaluisyaraf ke otak tidak mempengaruhi pikiran. Panca indria adalah : pendengaran, penglihatan,penciuman, rasa lidah dan rasa kulit. Pada umumnya indria menimbulkan nafsu kenikmatan setelahmempengaruhi pikiran. Yoga bertujuan memutuskan mata rantai olah pikiran dari rangsangan syarafke keinginan (nafsu), sehingga citta menjadi murni dan bebas dari goncangan-goncangan. Jadi yogatidak bertujuan mematikan kemampuan indria. Untuk jelasnya mari kita kutip pernyatan dariMaharsi Patanjali sebagai berikut : Sva viyasa asamprayoga, cittayasa svarupa anukara, ivaindriyanam pratyaharah, tatah parana vasyata indriyanam.Artinya : Pratyahara terdiri daripelepasan alat-alat indria dan nafsunya masing-masing, serta menyesuaikan alat-alat indria denganbentuk citta (budi) yang murni. Makna yang lebih luas sebagai berikut : Pratyahara hendaknyadimohonkan kepada Hyang Widhi dengan konsentrasi yang penuh agar mata rantai olah pikiran kenafsu terputus.6. DharanaDharana artinya mengendalikan pikiran agar terpusat pada suatu objek konsentrasi. Objek itu dapatberada dalam tubuh kita sendiri, misalnya “selaning lelata” (sela-sela alis) yang dalam keyakinanSivaism disebut sebagai “Trinetra” atau mata ketiga Siwa. Dapat pula pada “tungtunging panon” atauujung (puncak) hidung sebagai objek pandang terdekat dari mata. Para Sulinggih (Pendeta) di Balibanyak yang menggunakan ubun-ubun (sahasrara) sebagai objek karena disaat “ngili atma” di ubun-ubun dibayangkan adanya padma berdaun seribu dengan mahkotanya berupa atman yang bersinar“spatika” yaitu berkilau bagaikan mutiara. Objek lain diluar tubuh manusia misalnya bintang, bulan,matahari, dan gunung. Penggunaan bintang sebagai objek akan membantu para yogin menguatkan